Conferencia n° 3

Tras haber renunciado al hipnotismo, Freud comenta que pocas veces podía conseguir que se presentase el elemento olvidado. A lo contrario solía aparecer varios elementos, ocurrencias, que carecían de conexión con lo que se estaba buscando, por ende los mismos pacientes las consideraban falsas y las rechazaban.

Freud describe que en los enfermos sometidos al tratamiento actuaban dos fuerzas contrarias: por un lado, su aspiración por traer a la conciencia los elementos olvidados que existían en lo inconciente, mientras que por otro, la resistencia que ya conocemos y que luchaba para impedir que lo reprimido o sus productos se hiciesen concientes.  Cuando esta resistencia era poca o nula, lo olvidado se hacia conciente sin desfiguración, por lo contrario cuanto mayor era dicha resistencia más grande iba a ser la desfiguración por su negatividad de hacer conciente lo olvidado. De esta forma la ocurrencia del enfermo, que se presentaba en lugar de lo buscado, nace como un síntoma; una nueva formación sustitutiva de lo reprimido y menos similar a ello cuanto mayor fuese la desfiguración que bajo la influencia de la resistencia hubiese experimentado. Se destaca que esta ocurrencia debía ser, con respecto al elemento reprimido, algo como una alusión (como una expresión del mismo en lenguaje indirecto).

Al aplicar el tratamiento, en búsqueda de un complejo reprimido, se inicia con un enfermo desde lo último que recuerda, dando la posibilidad de corregirlo siempre que ponga a disposición un número suficiente de sus ocurrencias libres. Por ende hay que dejar hablar al paciente, que diga lo que quiera siendo así el único camino para encontrar el complejo buscado. Al aplicar esta técnica puede suceder que el enfermo se interrumpa o no sepa que decir. Esto sucede debido a que el paciente se encuentra bajo la influencia de la resistencia, disfrazándose bajo la forma de diversos juicios críticos sobre el valor de la idea, reteniéndola o directamente rechazándola. Este material de ocurrencias, que el enfermo rechaza despreciativamente cuando se halla bajo la influencia de la resistencia y no bajo la del médico, constituye para el investigador psicoanalítico un valor importante, pudiéndose aplicar en ellos el experimento de asociación.

Freud destaca que la elaboración de ocurrencias que se dan cuando se somete al paciente a la regla psicoanalítica fundamental, no es el único de los recursos técnico para descubrir lo inconciente. También pueden interpretar en los chistes, sueños y en la apreciación de las acciones fallidas y casuales. Se expone en la conferencia que “la interpretación de los sueños es, en realidad, una de las mejores vías para llegar al conocimiento de lo inconsciente y la base más firme del psicoanálisis, constituyendo al mismo tiempo un campo de experimentación, en el que todos podemos penetrar y adquirir nuevas e interesantísimas ideas”. Las producciones que se realizan en los sueños muestran la máxima semejanza con la creación de las enfermedades mentales, y a su vez son conciliables con la salud plena de la vida despierta.

Resaltemos que cuando nos encontramos despiertos solemos tratar a los sueños de manera despreciable, olvidándolos de manera rápida, como hacen los pacientes con las ocurrencias que el psicoanalista le solicita. Esto sucede debido a la presencia de aspiraciones vergonzosas o absurdas que suelen aparecer en muchos sueños.

El psicólogo explica que ls sueños de niños de corta edad, desde un año y medio, son fáciles de comprender ya que se basan en el cumplimiento de deseos que el día anterior tuvieron pero no pudieron ser satisfechos. Para interpretarlo basta con saber las vivencias que el chico/a tuvo el día del sueño. Bueno, los sueños de los adultos son similares a los de los niños, cumplimiento de mociones de deseo nacidas el día del sueño; las dificultades que estorban su solución, pueden eliminarse paso a paso por medio de un análisis más penetrante de los mismos. Se destaca que los sueños de los adultos presentan, en general, un contenido confuso que no deja reconocer el más pequeño indicio de una realización de deseos, esto se debe a que estos han sufrido una deformación.

 Sigmund Freud

Freud cita: “hay que diferenciar el contenido manifiesto del sueño, tal y como se recuerda con extrema vaguedad por la mañana y se reviste penosamente y con aparente arbitrariedad de palabras, de las ideas latentes del sueño, que permanecen en lo inconsciente”. Esta deformación del sueño es el mismo proceso que se expuso en la investigación de la formación de los síntomas histéricos, dejando en claro que tanto en la formación de los sueños como en la de los síntomas actúa el mismo juego de fuerzas anímicas encontradas. Por ende el contenido manifiesto del sueño es el sustitutivo deformado de las ideas inconscientes del mismo, y esta deformación es obra de fuerzas defensivas del “yo”, resistencias que durante el estado de vigilia impiden por completo el acceso a la consciencia, a los deseos reprimidos de lo inconsciente, y que, debilitados cuando el sujeto duerme, conservan energía suficiente para obligar a dichos deseos a envolverse en un disfraz. De este modo resulta tan difícil para el sujeto reconocer el sentido de sus sueños como para el histérico la relación y el significado de sus síntomas.

Se establece que la técnica implicada en el análisis de los sueños, es idéntica a la psicoanalítica. Se desecha la supuesta conexión de los elementos en el sueño manifiesto y se reúnen todas las ocurrencias que, conforme a la regla psicoanalítica de libre asociación, vayan surgiendo ante cada uno de dichos elementos. Luego, por el examen del material reunido, se podrá inferir las ideas latentes del sueño, de igual manera que por las ocurrencias del enfermo ante sus síntomas y recuerdos se pudo adivinar sus ocultos complejos. En las ideas latentes del sueño así descubiertas puede verse siempre cuán justificado está igualar los sueños del adulto a los de los niños. Freud concluye con lo explicado que el sueño manifiesto, aquel que conocemos al despertar, no puede describirse más que como una realización disfrazada de deseos reprimidos.

  

 Por medio de una labor sintética puede llegarse también al conocimiento del proceso de deformación, que convierte las ideas inconscientes del sueño en el contenido manifiesto del mismo, proceso al que damos el nombre de elaboración del sueño.  

Sobre el proceso de deformación, en la conferencia se pasa a explicar que recibe el nombre de elaboración de sueño, explicando que ahí se logra convertir las ideas inconscientes del sueño en el contenido manifiesto del mismo, proceso en el que se podrá estudiar que insospechados procesos psíquicos son posibles entre dos sistemas psíquicos separados: la consciencia y lo inconsciente. Entre estos nuevos procesos psíquicos se destacan el de la condensación y el del desplazamiento.

Por último, con relación a los sueños, Freud manifiesta que en la vida onírica del hombre prolonga su existencia el niño, conservando bien sus peculiaridades y deseos, aunque no vayan a ser útiles en su vida adulta.

      

El tercer grupo de fenómenos anímicos son los actos fallidos de los hombres, tanto normales como nerviosos. A estos no se le acostumbran a dar la importancia que se merecen (por ejemplo  el olvido de cosas que podían saberse y que en realidad se saben en otros momentos). O sea no se suele buscar una determinación psicológica, considerenadolos algo cotidiano y resultados de un hecho de distracción.

Estos sucesos fallidos, destaca Freud, no se encuentran tan desprovistos de significación. Al contrario, comenta, son fáciles de interpretar si se examina en el contexto en que se dan. En ellos también surgen manifestaciones de impulsos e intenciones que deben ser sustraídos a la propia consciencia o que proceden de los mismos complejos y deseos que se fueron explicando en las conferencias anteriores, actuando como creadores de síntomas y de los sueños. Por ende se deben considerar a estos actos como síntomas, y pueden servir, al igual que los sueños y chistes, para descubrir elementos ocultos de la vida anímica.

En conclusión, la tercera conferencia, Freud comenta las maneras que se pueden descubrir lo escondido, o sea lo reprimido de la vida anímica. Ellos son: el estudio de las convocadas ocurrencias del paciente en la asociación libre, de sus sueños y de sus acciones fallidas y sintomáticas. Utilizando el método de indagación y tratamiento terapéutico se podrá encontrar aquello que se ubica en el inconciente, para poder llevarlo al conciente y así poder conseguir con éxito la cura del paciente.

Freud - Conferencia nº 2

 

    En la segunda conferencia Freud expone la definición de Pierre Janet sobre la histeria. La misma dice que es una forma de la alteración degenerativa del sistema nervioso que se da a conocer mediante una endeblez innata de la síntesis psíquica. A su vez afirma de la imposibilidad de las personas que sufren la enfermedad de cohesionar en una unidad los procesos anímicos, y por eso tienden a disociarlas.

Describe como de a poco se fue alejando del tratamiento catártico que ejercía Breuer tras no conseguir poner a todos sus pacientes en estado hipnótico, dando paso a trabajar con el estado normal de las personas.  Retomando la tarea de Bernheim, logró hacer que las personas recuerden aquellos eventos que marcaron su pasado y los vuelvan a vivenciar (cosa que no ocurría durante el estado hipnótico), con lo cual se podía restablecer el nexo entre los momentos patógenos (causantes de enfermedad) y los síntomas presentes en el individuo.

Este método le sirvió a Freud para darse cuenta que con las nueva técnica comprobaba que los recuerdos olvidados no estaban perdidos, sino que se encuentran latentes esperando a salir. Pero había algo que los impedía devenir concientes, obligándolos a permanecer inconcientes. Ese algo se trataba de una “fuerza” (denominada resistencia), que pudo ser vencida, pasando los recuerdos del inconciente al conciente, gracias al nuevo método de tratamiento catártico que utilizaba Freud. 

A partir de esto, Freud estableció que para curar la histeria había que vencer a las resistencias presentes en la mente del sujeto enfermo. ¿Por qué? es que se debe a que estas mismas fuerzas que hoy impiden la salida de los recuerdos patógenos, fueron los que en ese entonces provocaron el olvido de los mismos, proceso llamado “represión”. La recuperación de esos nexos, era vital para restablecer al individuo.

En su explicación del proceso de represión, Freud describe que ante un hecho de una determinada índole podía surgir un deseo muy intenso, pero que se contradecía con los demás deseos de la persona. Esa contrariedad provocaba un conflicto entre las partes, y derivaba en la expulsión del deseo, así como los recuerdos asociados al mismo. Estos pasaban a formar parte del inconsciente. La fuerza de la represión dependía de los valores éticos y otros del individuo, que evitaban el displacer que podría haber provocado el hacer real el deseo.

Es con esta explicación como demuestra su oposición a la concepción de histeria que plantea Janet, planteando a la histeria como un conflicto de fuerzas anímicas en lucha. Hablaba sobre el afán de “yo” por defenderse de recuerdos penosos, hecho que ocurría con frecuencia. También menciona el descubrimiento de la represión y la define como punto de partida de una potencial teoría psicológica. Resalta que la hipnosis de Bruer encubre a la resistencia, ya que en este estadío las resistencias se encuentran tapadas. Si bien permiten ver los recuerdos, no se los pueden extraer. Esta teoría permitió llegar a la conclusión de que al no poder vivenciar en totalidad el recuerdo, no se podía conseguir su sanación.

Ya en el tramo final de esta 2da conferencia, dedica a explicar como la represión conduce a un síntoma. Y para ello continúa con el ejemplo del sujeto que interrumpía la clase que fue posteriormente expulsado. Afirma que el sujeto, si bien está afuera, va a seguir ocasionando problemas al querer volver a ingresar, situación que podría arreglarse mediante una “mediación” con el sujeto para que aminore su conducta y vuelva al salón. Sin embargo, Freud no lo considera como la solución. Reflexiona que esta nueva versión del sujeto, si bien difiere en casi todo de la anterior, rápidamente retomará su actividad, y con ella los males que ocasionaba. Esta formación sustitutiva  es lo que se entiende por síntoma. Es inmune a todas las defensas posibles, y pasó de ser un breve conflicto, a ser uno cuyo fin a primera vista parecería no tener final. En el síntoma si o si se halla algún elemento que guarda similitud con la idea reprimida.

Esa similaridad permitirá la recuperación del recuerdo original, reprimido. Esto, con la ayuda de un profesional, conduciría a una cura. Y lo que se entiende por cura en este caso, sería el poder dominar a dicho recuerdo, desde nuestro consciente.

Aparato psiquico

Sigmund Freud formulo dos teorías sobre la constitución del aparato psíquico, la primera fue en el año 1900, luego en 1923 la reformulo, creando otra conceptualización mas amplia.

Represión

Freud denominó represión al  proceso por el cual las ideas displacenteras o conflictivas son expulsadas de la conciencia. Esas ideas rechazadas de la conciencia pasarán a formar parte del inconciente. Por lo tanto la represión está al servicio de mantener el equilibrio psicológico. Las ideas reprimidas, una vez alojadas en el inconciente, intentarán retornar a la conciencia. ¿De qué modo? a través de las formaciones del inconciente, que pueden ser los sueños, los chistes, los actos fallidos y en el caso de la patología, los síntomas. 

1° TOPICA

Inconciente

El modo de actuar del inconciente se denomina proceso primario, por ser la primera forma de actuación, la más primitiva del psiquismo.

En el inconciente hay que tomar en cuenta los siguientes mecanismos:

Desplazamiento: desplazamiento de la importancia de una unidad a otra (de lo más importante a lo más insignificante). En los sueños lo que no te acordas es lo mas importante (para el conciente le va ser insignificante)

Condensación: consiste en la unión de varios elementos separados que tienen determinada afinidad entre sí. En lo sueños solemos condesar, hay tantos elementos que la psiquis uno (por eso a veces no los entendemos)

Proyección: el sujeto proyecta sus impulsos agresivos sobre otros (la discriminación). Puede ser desde un sujeto a un objeto o una persona. Ej: “El infierno son los otros”.

Identificación: tomar algo de un objeto para un sujeto. Identificarse con algo externo, por ejemplo la identificación con los padres.

Características del inconsciente 

Ausencia de cronología: el inconsciente no reconoce pasado ni futuro, tan sólo el presente. 

Ausencia del concepto de contradicción: no pone reparo a la existencia de sucesos contradictorios.

Lenguaje simbólico: cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa en forma de símbolos. 

Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o supremacía de la primera. 

Predominio del principio del placer: no soporta el displacer.

Preconciente

El preconciente está integrado, en parte, por elementos procedentes del inconciente en paso hacia el conciente y también del conciente hacia el inconciente.

Los contenidos inconscientes pueden pasar al sistema preconsciente sólo si logran salvar la barrera estricta de la censura que se encuentra entre ambos sistemas. En cambio en el traspaso del preconciente al conciente existiría también una frontera pero será fácil de superar. Lo datos que logran traspasar se presentaran con modificaciones.

Conciente

Este sistema es el que nos hace relacionarnos en forma directa con la realidad a través de todo lo que percibimos. Las representaciones conscientes son todo lo que registramos ya sea afuera nuestro (lo que vemos, escuchamos, hacemos, etc.) como lo que pasa dentro (lo que recordamos, deseamos, sentimos, etc.).

Para que un acto psíquico llegue a ser conciente, es necesario que recorra todos los escalones del sistema psíquico

2º TOPICA

Ello

El ello está integrado por la totalidad de los impulsos instintivos, tiene íntimas conexiones con lo biológico. Todo lo que desarrolla está sometido al proceso primario y por eso, se rige por el principio del placer. A su vez se encuentra regido por las pulsiones de vida y de muerte (privarse de algo).

Yo

Para Freud el yo es una prolongación del ellos pero que actúa independientemente. Es una instancia que permite al sujeto hacerse cargo de la situación si quiere subsistir.

El yo se encuentra ubicado entre el mundo interno y el externo, en una posición tal que se comporta como receptor de los impulsos que le llegan desde ambos campos y trata de integrarlos.

Busca examinar, encontrar un sentido a la realidad y realizar una síntesis de las presiones.

Presenta una serie de mecanismos de defensa: formaciones reactivas (la reacción), aislamiento (algo que me supera), proyección, introyección, identificación del agresor y racionalización.

Super yo

Es la conciencia moral del individuo. El regulador de lo que él puede (y debe) realizar y de lo que se le está prohibido llevar a cabo.

El Superyó es para Freud una instancia que surge como resultado de la resolución del complejo de Edipo y constituye la internalización de las normas, reglas y prohibiciones parentales.

Freud - Conferencia nº 1

En esta conferencia Freud presenta en América el Psicoanálisis como método de indagación y terapéutico.

La primera conferencia trata sobre la aplicación del método hipnótico en la paciente del doctor Josef Breuer, Anna O  (nombre original: Bertha Pappenheim), que luego del fallecimiento de su padre, al cual tuvo bajo su cuidado, comenzó a manifestar perturbaciones corporales y anímicas. Algunos de los síntomas que describió Freud fueron la incapacidad para bebe, aun teniendo una sed  inquietante; disminución de la capacidad de hablar, al punto de no poder expresarse o no comprender su lengua materna, y, por último, estados de ausencia, confusión, delirio, alteración de su personalidad. Lo que Freud transmite con esta descripción es que la paciente de Breuer se encuentra en un cuadro de “histeria”.

Tras debatir con médicos sobre la posible cura, Breuer había notado que en los estados de ausencia de su paciente, esta solía murmurar entre sí algunas palabras que parecían provenir de sus pensamientos. Al observar esta característica, Breuer decidió poner a Anna O en estado de hipnosis y le obliga a reproducir las creaciones psíquicas que la gobernaban durante las ausencias. Toda vez que contaba esas fantasías (que se vinculaban con el lecho de enfermo de su padre), quedaba como liberada y se veía como vuelta a la vida anímica normal. Lo que se destaca en la conferencia era que este estado “normal” solo duraba horas, ya que la paciente volvía a presentar una nueva ausencia a las pocas horas o al día siguiente. En ese caso el doctor Breuer volvía a someter a Anna O a un nuevo estado de hipnosis para poder liberarla. Este tratamiento fue denominado, por la misma Bertha Pappenheim,  como “talking cure” (cura de conversación)

Con la aplicación de este tratamiento se comenzó a notar que aparte de conseguir una cura pasajera, se podía hacer desaparecer en su totalidad los síntomas patológicos cuando en la hipnosis se recordaba, con la manifestación de afectos, la ocasión y el asunto a raíz del cual esos síntomas se habían presentado por primera vez.

A partir de este caso Breuer comenzó a investigar distintos casos (síntomas más graves) y noto que estos mismos surgían como “traumas psíquicos”. O sea estos síntomas surgían a partir de experiencias anteriores, como restos de vivencias plenas de afecto y se resolvían, desaparecían, al hacer referencia a la escena traumática que los causó. Muchas veces estos síntomas surgían como por una acumulación de a raíz de numerosos traumas vividos. Toda esta cadena de recuerdos patógenos debía ser reproducida  luego de la secuencia cronológica y en sentido inverso (ver series complementarias).

En conclusión sobre la primer conferencia, Freud destaca que en el caso de Anna O. la histeria se hizo presente porque los afectos desarrollados en las situaciones patógenas hallaron bloqueada una salida normal, y la esencia de su contracción esos afectos “estrangulados” eran sometidos a un empleo anormal.

 

 Teoría psicológica de la histeria

Freud fue un médico neurólogo que llegó al descubrimiento del inconciente intentando resolver los síntomas que presentaban sus pacientes histéricas. Ese tipo de enfermas tenían signos muy curiosos, ya que en la vida normal y una vez recuperadas de los ataques histéricos, no recordaban nada de aquello que había ocurrido durante el período de la enfermedad, y a la inversa durante el período que duraba el ataque no podían establecer relación alguna con lo que le ocurría en la vida normal. La conciencia de la vida normal "no sabía nada" acerca de la conciencia propia del momento del ataque histérico, en tanto que la conciencia del ataque histérico ignoraba todo acerca de la conciencia propia de la vida normal. A este fenómeno se lo denominó doble conciencia. Cuando la conciencia permanece ligada de manera constante a uno de esos dos estados se lo llama el estado anímico conciente y por el otro lado se lo llama inconciente al divorciado de él.

Series Complementarias

    Las series complementarias son tres factores que influyen en la personalidad, los mismos se dividen en:

Concepción del sujeto: está dada por los factores hereditarios y congénitos (componente constitucional). En factores hereditarios se incluyen todos aquellos transmitidos por herencia, es decir, por los genes; en los factores congénitos se incluyen todos aquellos que provienen del curso de la vida intrauterina.

Disposición: constituida por las experiencias infantiles, que adquieren una importancia fundamental porque ocurren en una época de formación de la personalidad y por lo tanto son más decisivas. Freud destaca que los primeros cinco años de vida son fundamentales.

Personalidad: es el resultado de la disposición, más los factores actuales actuantes. O sea es aquello que le está pasando al sujeto.

    Cabe destacar que la disposición integrada a los factores desencadenantes o actuales (personalidad) dará como resultado la conducta, que podrá ser equilibrada, neurótica o psicótica.

Conductismo

HIMYM 7x03

ACÁ DEJO EL LINK REFERIDO A CONDUCTISMO EL CUAL HABLE EN CLASE, ESPERO QUE LES GUSTE.

P.D: LA SERIE ESTA MUY BUENA.